14 MAYO: Permítaseme poder percibir el perdón tal como es.

AUDIOLIBRO

EJERCICIOS

LECCION 134

Permítaseme poder percibir el perdón tal como es.

1. Repasemos hoy lo que significa "perdonar" ya que es algo que puede, tergiversarse muy fácilmente y percibirse como que entraña un sacrificio injusto de la justa indignación, como una dádiva injustificada e inmerecida y como una total negación de la verdad. ²Desde esta perspectiva, perdonar no puede sino verse como una extravagancia, y este curso aparenta basar la salvación sobre un capricho.

2. Esta perspectiva distorsionada de lo que significa perdonar puede corregirse fácilmente, si puedes aceptar el hecho de que no se te está pidiendo que perdones lo que es verdad. ²El perdón se limita únicamente a lo que es falso. ³Es irrelevante con respecto a todo, excepto con respecto a las ilusiones. ⁴La verdad es la crea­ción de Dios, y perdonar eso no tiene sentido. ⁵Todo lo que es verdad le pertenece a Él, refleja Sus leyes e irradia Su Amor. ⁶¿Puede esto acaso requerir perdón? ⁷¿Cómo vas a poder perdo­nar lo que es incapaz de pecar y es eternamente bondadoso?

3. La mayor dificultad a la que te enfrentas para poder perdonar realmente, es que todavía crees que tienes que perdonar lo que es verdad, no lo que es ilusorio. ²Consideras que el perdón es un vano intento de ignorar lo que se encuentra ahí y de pasar por alto lo que es verdad, lo cual es parte de un esfuerzo inútil por engañarte a ti mismo al querer hacer que una ilusión sea verdad. ³Este punto de vista tergiversado no hace sino reflejar el dominio que la idea del pecado todavía ejerce sobre tu mente tal como tú te consideras a ti mismo.

4. Puesto que crees que tus pecados son reales, consideras que el perdón es un engaño. ²Pues es imposible pensar que el pecado es verdad sin creer que el perdón es una mentira. ³Así pues, el per­dón en realidad no es más que otro pecado, al igual que todos los demás. ⁴Afirma que la verdad es falsa, y le sonríe al corrupto como si fuera tan irreprochable como la hierba; tan inmaculado como la nieve. ⁵El perdón se engaña con respecto a lo que cree que puede lograr. ⁶Considera correcto lo que es claramente erró­neo, y ve lo aborrecible como algo bueno.

5. Desde esta perspectiva, el perdón no es un escape. ²Es simple­mente una señal más de que el pecado es imperdonable, algo que en el mejor de los casos se debe ocultar, negar o llamar por otro nombre, ya que es una traición a la verdad. ³La culpabilidad no se puede perdonar. ⁴Si pecas, tu culpabilidad es eterna. ⁵Aquellos que son perdonados desde la perspectiva de que sus pecados son reales son víctimas de la burla y de una doble condena: en primer lugar, la suya propia por lo que creen haber hecho, y en segundo lugar; la de los que los perdonan.

6. La irrealidad del pecado es lo que hace que el perdón sea algo completamente natural y sano; un profundo consuelo para todos aquellos que lo conceden y una silenciosa bendición allí donde se recibe. ²El perdón no apoya las ilusiones, sino que, riendo dulce­mente, las congrega a todas sin muchos aspavientos y las depo­sita tiernamente ante los pies de la verdad: ³Y ahí desaparecen por completo.

7. El perdón es lo único que representa a la verdad en medio de las ilusiones del mundo. ²El perdón ve su insustancialidad, y mira más allá de las miles de formas en que pueden presentarse. ³Ve las mentiras, pero no se deja engañar por ellas. ⁴No hace caso de los alaridos auto-acusadores de los pecadores enloquecidos por la culpabilidad. ⁵Los mira con ojos serenos, y simplemente les dice: "Hermano mío; lo que crees no es verdad".

­8. La fuerza del perdón estriba en su honestidad, la cual es tan incorruptible que ve las ilusiones como ilusiones y no como la verdad. ²Por eso, en presencia de las mentiras, el perdón se con­vierte en aquello que desengaña; en el gran restaurador de la sim­ple verdad. ³Mediante su capacidad de pasar por alto lo que no existe, le allana el camino a la verdad, la cual había estado blo­queada por sueños de culpabilidad. ⁴Ahora eres libre para recorrer el camino que al perdonar de verdad se despliega ante ti. ⁵Pues si un hermano ha recibido este regalo de tu parte, la puerta queda abierta para ti. 

9. Hay una manera muy sencilla de encontrar la puerta que con­duce al verdadero perdón y de percibir que está abierta de par en par en señal de bienvenida. ²Cuando te sientas tentado de acusar a alguien de algún pecado, no permitas que tu mente se detenga a pensar en lo que esa persona hizo, pues eso es engañarse uno a sí mismo. ³Pregúntate, en cambio: "¿Me acusaría a mí mismo de eso?"

10. De esta manera podrás ver las alternativas entre las que pue­des elegir desde una perspectiva que hace que el acto de elegir tenga significado y que mantiene a tu mente tan libre de culpa y de dolor como Dios Mismo dispuso que estuviese, y como en verdad está: ²Son únicamente las mentiras las que condenan. ³En realidad lo único que existe es la inocencia. ⁴El perdón se alza entre las ilusiones y la verdad; entre el mundo que ves y lo que se encuentra más allá; entre el infierno de la culpabilidad y las puer­tas del Cielo.

11. A través de este puente, que es tan poderoso como el Amor que derramó su bendición sobre él, todos los sueños de maldad, de odio y de ataque se llevan silenciosamente ante la verdad. ²No se conservan para que se inflen, exploten y aterren al cándido soña­dor que cree en ellos. ³A éste ya se le ha despertado dulcemente de su sueño al entender que lo que creía ver jamás existió. ⁴Y ahora ya no puede pensar que se le ha negado toda escapatoria.

12. No tiene que luchar para salvarse. ²No tiene que matar a los dragones que pensaba le perseguían. ³Tampoco tiene que erigir las sólidas murallas de piedra ni las puertas de hierro que pensó que lo mantendrían a salvo. ⁴Ahora. puede deshacerse de la pesada e inútil armadura que construyó a fin de encadenar su mente a la miseria y al temor. ⁵Su paso es ligero, y cada vez que alza el pie para dar otro paso hacia adelante, deja tras de sí una estrella para señalarles el camino a aquellos que le siguen.

13. El perdón tiene que practicarse, pues el mundo no puede perci­bir su significado ni proveer un guía que muestre su beneficencia. ²No hay un solo pensamiento en todo el mundo que conduzca a un entendimiento de las leyes que rigen el perdón o del Pensa­miento que refleja. ³El perdón es algo tan ajeno al mundo como lo es tu propia realidad. ⁴Sin embargo, es lo que une a tu mente con la realidad que mora en ti.

14. Hoy vamos a practicar el verdadero perdón, para que el momento de la unión no se demore más. ²Pues deseamos encon­trarnos con nuestra realidad en libertad y en paz. ³Nuestras prác­ticas se convierten en las pisadas que alumbran el camino a todos nuestros hermanos, quienes nos seguirán a la realidad que com­partimos con ellos. ⁴A tal efecto, dediquemos hoy un cuarto de hora en dos ocasiones a pasarlo con el Guía que entiende el signi­ficado del perdón y que nos fue enviado para enseñárnoslo: 5Pidá­mosle:  

 

⁶Permítaseme poder percibir el perdón tal como es.

15. Escoge entonces un hermano tal como Él te indique, y cataloga sus "pecados" uno por uno a medida que crucen tu mente. ²Ase­gúrate de no concentrarte en ninguno de ellos en particular, antes bien, date cuenta de que te estás valiendo de sus "ofensas" para salvar al mundo de toda idea de pecado. ³Examina brevemente todas las cosas negativas que hayas pensado acerca de él y pregúntate en cada caso: "¿Me condenaría a mí mismo por  haber hecho eso?"

16. Libéralo de todos los pensamientos de pecado que hayas tenido en relación con él. ²Y entonces tú mismo estarás listo para la libertad. ³Si has estado practicando hasta ahora de buen grado y con honestidad, empezarás a notar una sensación de ser elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequívoco de desahogo. ⁴Debes dedicar el resto del tiempo a experimentar que te escapas de todas las pesadas cadenas con las que quisiste encadenar a tu hermano; pero con las que en realidad te encadenabas a ti mismo.

17. Debes practicar el perdón a lo largo del día, pues todavía habrá muchas ocasiones en las que te olvidarás de su significado y te atacarás a ti mismo. ²Cuando esto ocurra, permite que tu mente vea más allá de esa ilusión según repites para tus adentros:

³Permítaseme poder recibir el perdón tal como es.

⁴¿Me acusaría a mí mismo de eso?

⁵No me voy a encadenar a mí mismo de esta manera.

⁶Antes de hacer cualquier cosa, recuerda lo siguiente:

⁷Nadie es crucificado solo, mas, por otra parte, nadie puede entrar en el Cielo solo.

Instrucciones para la práctica

Propósito: Practicar el verdadero perdón, para que puedas liberar a tu hermano, liberarte tú mismo de las cadenas con las que te has aprisionado, y dejar que tus pasos iluminen a los que te siguen.

Más largo: 2 veces, durante quince minutos.

Este ejercicio necesita cierta explicación. Primero: “¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?” no significa “Si yo hiciera eso, ¿me condenaría a mí mismo? Más bien significa: ¿Quiero de verdad condenarme a mí mismo por hacer esto (porque si yo le condeno, yo me condenaré a mí mismo)? Esta especie de “¿quieres?” aparece por todo el Curso. Por ejemplo: “¿Quieres saber lo que la Voluntad de Dios dispone para ti?” (T.8.V.5:1). 

• Pregúntale al Espíritu Santo, Quien entiende el significado del perdón: “Permítaseme poder percibir el perdón tal como es”. 
• Luego elige un hermano a quien perdonar, bajo Su dirección. 
• Ahora haz una lista de los “pecados” de esta persona, uno tras otro (pero no te pares en ninguno de ellos). Con cada uno, pregúntate a ti mismo: “¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?” (porque cuando condenas a un hermano por este “pecado” concreto, te mides a ti mismo con la misma medida). Busca mentalmente un “pecado” parecido en ti, y luego condénate a ti mismo por eso, tal como le condenaste a él. Para que este significado te entre muy profundamente, puedes hacer una versión extendida de la pregunta. Di: “¿Quiero condenarme a mí mismo por (nombra el „pecado‟ que ves en él, por ejemplo, juzgar excesivamente a los demás)? No me voy a encadenar a mí mismo de esta manera. No quiero condenarle por hacer eso.” Al nombrar este pecado concreto, hazlo de manera general como para que sirva también para algo que sueles hacer. 
• Si practicas bien, sentirás que te has quitado un peso de encima, quizás de tu pecho, como si te hubieran quitado unas cadenas del pecho.

Recordatorios frecuentes: En todo lo que hagas.

Recuerda: “Nadie es crucificado solo, mas, por otra parte, nadie puede entrar en el Cielo solo”. Esto significa que cuando crucificas a tu hermano, te crucificas a ti mismo también. Y Cuando le liberas, abres la puerta del Cielo para los dos.

Respuesta a la tentación: Cada vez que te sientas tentado a atacarte a ti mismo al condenar a otro. Di: “Permítaseme poder recibir el perdón tal como es. ¿Me acusaría a mí mismo de eso? No me voy a encadenar a mí mismo de esta manera”. Ésta es una versión reducida de la sesión más larga de práctica.

Comentario

Esta lección contiene un debate muy centrado en lo que significa “perdonar”. Se merece no sólo una práctica cuidadosa como lección del Libro de Ejercicios, sino también un cuidadoso estudio, como ejercicio aparte cuando tengas más tiempo. Varias de estas lecciones más largas del Libro de Ejercicios entran en esa categoría.

La enseñanza principal de esta lección es que el perdón, para ser verdadero, debe estar plenamente justificado. Se aplica sólo a lo que es falso. El pecado, de ser real, no se podría perdonar (5:3-4). El verdadero perdón ve la nada del pecado. “Los mira con ojos serenos, y simplemente les dice: "Hermano mío; lo que crees no es verdad" (7:5).

La lección por sí misma explica la idea muy bien. Quiero centrarme en los resultados del perdón: el alivio que nos trae. El perdón es “un profundo consuelo para todos aquellos que lo conceden” (6:1). Nos despierta de nuestro sueño. Aunque no entiendas toda la teoría del Curso acerca del perdón, cuando perdonas, cuando abandonas tus resentimientos contra alguien, sientes que se te quita un enorme peso del corazón. Puede que no entiendas por qué sucede eso, pero sabes que es verdad. Como la lección dice: “empezarás a notar una sensación de ser elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequívoco de desahogo” (16:3).

Perdonar es un sentimiento muy feliz. ¿Por qué? Porque, sin darte cuenta, cuando condenamos a alguien por sus pecados, secretamente nos estamos condenando a nosotros mismos. Al condenar a otro, estoy diciendo: “El pecado es real y se merece castigo”. Si apoyo ese principio, entonces debo pensar también que cuando yo peco, yo también merezco ser castigado. La forma de mi “pecado” puede no ser la que yo condeno en mi hermano, por supuesto, puedo acusarle de hacer algo que yo nunca haría, e imagino que puesto que yo no cometo esa falta concreta, de algún modo mi condena a otro comprará mi salvación. Pero he apoyado el principio de que el pecado es real y que merece castigo. Inevitablemente sé, muy dentro de mí, que yo también he “pecado” de algún modo. Y si lo he hecho, no puedo esperar otra cosa que castigo. Lo que le aplico a mi hermano se aplica también a mí.

Cuando sentimos la tentación de condenar a alguien, el Curso nos aconseja que nos preguntemos a nosotros mismos: “¿Me acusaría a mí mismo de eso?” (9:3), o “¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?” (15:3). Las palabras “acusaría” significan “¿quiero acusar?” La pregunta no es: “si yo hiciera lo que esa persona ha hecho, ¿me acusaría a mí mismo de eso?” Porque, si estoy juzgando al otro por ello, sin duda me juzgaría a mí mismo si hiciera lo mismo. Normalmente guardamos nuestros juicios más duros para aquellas cosas que creemos que nunca haríamos nosotros, precisamente porque nos condenaríamos a nosotros mismos por hacerlo. Cuando leemos esta pregunta, por ejemplo, y pensamos en un violador de niños, si entendemos mal la pregunta, podemos responderemos: “¡Por supuesto que me condenaría a mí mismo si yo lo hiciera!”

En realidad, el significado de la pregunta es: “¿Quiero hacer el pecado real e insistir en que debe ser castigado? Porque si eso es lo que quiero, me estoy condenando a mí mismo al castigo también”. Nos encadenamos a nosotros mismos al encadenar a otro (17:5; 16:4).

Por eso es por lo que liberar a mi hermano de las cadenas me trae alivio. Cuando libero a otro, me estoy liberando a mí mismo del principio de que “el pecado es real y debe ser castigado”. ¡Y es un alivio! El que perdona, y ofrece escapar de la culpa a otro, ahora ve que escapar de la culpa es posible también para él:

No tiene que luchar para salvarse. No tiene que matar a los dragones que pensaba le perseguían. Tampoco tiene que erigir las sólidas murallas de piedra ni las puertas de hierro que pensó que lo mantendrían a salvo. Ahora puede deshacerse de la pesada e inútil armadura que construyó a fin de encadenar su mente a la miseria y al temor. Su paso es ligero, y cada vez que alza el pie para dar otro paso hacia adelante, deja tras de sí una estrella para señalarles el camino a aquellos que le siguen. (12:1-5)

El perdón es un profundo alivio.

TEXTO

IV. La función del tiempo

1. Y ahora, la razón por la que tienes miedo de este curso debiera ser evidente. ²Pues éste es un curso acerca del amor, ya que es un curso acerca de ti. ³Se te ha dicho que tu función en este mundo es curar, y que tu función en el Cielo es crear. ⁴El ego te enseña que tu función en la tierra es destruir; y que no tienes ninguna función en el Cielo. ⁵Quiere, por lo tanto, destruirte aquí y ente­rrarte aquí, sin dejarte otra herencia que el polvo del que cree fuiste "creado". ⁶Mientras el ego se encuentra razonablemente satisfecho contigo de acuerdo con sus razonamientos te ofrece el olvido. ⁷Cuando se torna abiertamente despiadado, te ofrece el infierno.

2. No obstante, ni el olvido ni el infierno te resultan tan inacepta­bles como el Cielo. ²Para ti el Cielo es el infierno y el olvido y crees que el verdadero Cielo es la mayor  amenaza que podrías experimentar. ³Pues el infierno y el olvido son ideas que tú mismo inventaste, y estás resuelto a demostrar su realidad para así esta­blecer la tuya. ⁴Si se pone en duda su realidad crees que se pone en duda la tuya, ⁵pues crees que el ataque es tu realidad, y que tu destrucción es la prueba final de que tenías razón.

3. Dadas las circunstancias, ¿no sería más deseable estar equivo­cado, aparte del hecho de que, en efecto, lo estás? ²Aunque tal vez se podría argumentar que la muerte indica que antes hubo vida, nadie sostendría que prueba que la vida existe. ³Incluso la vida previa a la que la muerte parece señalar, habría sido inútil si tan sólo hubiese desembocado en la muerte y necesitase de ésta para probar que existió. ⁴Pones en duda el Cielo, pero no pones en duda la muerte. ⁵No obstante, podrías sanar y ser sanado si la pusieses en duda. ⁶Y aunque no sabes lo que es el Cielo, ¿no sería éste más deseable que la muerte? ⁷Has sido tan selectivo con res­pecto a lo que pones en duda como con respecto a lo que perci­bes. ⁸Una mente receptiva es mucho más honesta que eso.

4. El ego tiene una extraña noción del tiempo, y ésa podría muy bien ser la primera de sus nociones que empiezas a poner en duda. ²Para el ego el pasado es importantísimo, y, en última instancia, cree que es el único aspecto del tiempo que tiene signifi­cado. ³Recuerda que el hincapié que el ego hace en la culpabilidad le permite asegurar su continuidad al hacer que el futuro sea igual que el pasado, eludiendo de esa manera el presente. ⁴La noción de pagar por el pasado en el futuro hace que el pasado se vuelva el factor determinante del futuro, convirtiéndolos así en un continuo sin la intervención del presente. ⁵Pues el ego considera que el pre­sente es tan sólo una breve transición hacia el futuro, en la que lleva el pasado hasta el futuro al interpretar el presente en función del pasado.

5. El "ahora" no significa nada para el ego. ²El presente tan sólo le recuerda viejas heridas, y reacciona ante él como si fuera el pasado. ³El ego no puede tolerar que te liberes del pasado, y aunque el pasado ya pasó, el ego trata de proteger su propia imagen reaccionando como si el pasado todavía estuviese aquí. ⁴Dicta tus reacciones hacia aquellos con los que te encuentras en el presente tomando como punto de referencia el pasado, empañando así la realidad actual de aquellos. ⁵De hecho, si sigues los dictados del ego, reaccionarás. ante tu hermano como si se tratase de otra per­sona, y esto sin duda te impedirá conocerlo tal como es. ⁶Y recibi­rás mensajes de él basados en tu propio pasado, porque, al hacer que el pasado cobre realidad en el presente, no te permitirás a ti mismo abandonarlo. ⁷De este modo, te niegas a ti mismo el men­saje de liberación que cada uno de: tus hermanos te ofrece ahora.

6. De las sombrías figuras del pasado es precisamente de las que te tienes que escapar. ²No son reales, y no pueden ejercer ningún dominio sobre ti, a menos que las lleves contigo. ³Pues contienen las áreas de dolor que hay en tu mente, y te incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado que no existe. ⁴Y esta decisión es una que te acarreará dolor en el futuro. ⁵A menos que aprendas que todo el dolor que sufriste en el pasado es una ilu­sión; estarás optando por un futuro de ilusiones y echando a per­der las múltiples oportunidades que el presente te ofrece para liberarte. ⁶El ego quiere conservar tus pesadillas e impedir que despiertes y te des cuenta de que pertenecen al pasado. ⁷¿Cómo podrías reconocer un encuentro santo si lo percibes simplemente como un encuentro con tu pasado? ⁸Pues en ese caso no te esta­rías reuniendo con nadie, y el compartir la salvación, que es lo que hace que el encuentro sea santo, quedaría excluido de tu visión. ⁹El Espíritu Santo te enseña que siempre te encuentras contigo mismo, y el encuentro es santo porque tú lo eres. ¹⁰El ego te enseña que siempre te encuentras con tu pasado, y que debido a que tus sueños no fueron santos, el futuro tampoco puede serlo, y el presente no tiene ningún significado.

7. Es evidente que la percepción que el Espíritu Santo tiene del tiempo es exactamente la opuesta a la del ego. ²La razón de ello es igualmente clara, pues la percepción que ambos tienen del propósito del tiempo es diametralmente opuesta. ³Para el Espí­ritu Santo el propósito del tiempo es que éste finalmente se haga innecesario. ⁴El Espíritu Santo considera que la función del tiempo es temporal, al estar únicamente al servicio de Su función docente que, por definición, es temporal. ⁵Hace hincapié, por lo tanto, en el único aspecto del tiempo que se puede extender hasta el infinito, ya que el ahora es lo que más se aproxima a la eterni­dad en este mundo. ⁶En la realidad del "ahora", sin pasado ni futuro, es donde se puede empezar a apreciar lo que es la eterni­dad. ⁷Pues sólo el "ahora" está aquí, y sólo el "ahora" ofrece las oportunidades de los encuentros santos en los se puede encon­trar la salvación.

8. El ego, por otra parte, considera que la. función del tiempo es extenderse a sí mismo en lugar de extender la eternidad, pues, al igual que el Espíritu Santo, el ego considera que el objetivo del tiempo es el mismo que el suyo. ²El único propósito que el ego percibe en el tiempo, es que, bajo su dirección, haya continuidad entre pasado y futuro, y que el presente  quede excluido a fin de que no se pueda abrir ninguna brecha en su propia continuidad. ³Su continuidad, por consiguiente, te mantiene en el tiempo, mientras que el Espíritu Santo quiere liberarte de él. ⁴La interpre­tación que el Espíritu Santo hace de los medios para alcanzar la salvación es la que tienes que aprender a aceptar, si quieres com­partir Su objetivo, que no es otro que tu salvación.

9. Tú también interpretarás la función del tiempo según interpre­tes tu propia función. ²Si aceptas que tu función en el mundo del tiempo es curar, harás hincapié únicamente en el aspecto del tiempo en el que la curación puede tener lugar. ³La curación no se puede llevar a cabo en el pasado. ⁴Tiene que llevarse a cabo en el presente para así liberar el futuro. ⁵Esta interpretación enlaza el futuro con el presente, y extiende el presente en vez del pasado. ⁶Mas si crees que tu función es destruir, perderás de vista al pre­sente y te aferrarás al pasado a fin de asegurar un futuro destruc­tivo. ⁷Y el tiempo será tal como tú lo interpretes, pues, de por sí, no es nada.